Chu Thập
15/4/19
Là người công giáo nhưng thỉnh thoảng tôi cũng nhận bừa
mình là một phật tử. Dĩ nhiên với một câu thòng: theo cách thế của tôi! Và cách
thế của tôi thì chẳng giống cung cách của bất cứ một phật tử thuần thành nào hết.
Lúc nhỏ tôi chưa hề được cha mẹ đưa vào bất cứ ngôi chùa nào để trải qua một nghi
thức gia nhập Phật Giáo giống như phép rửa
tội của Kitô Giáo. Lớn lên tôi cũng chưa một lần đặt chân vào ngôi chùa nào để
tuyên xưng niềm tin hoặc thực hành đạo. Cho tới nay tôi cũng chưa một lần ăn
chay, cúng dường hay làm công quả. Nói gì đến chuyện xuống tóc quy y hay có được
một pháp danh! Còn niệm phật thì dĩ nhiên là chuyện hoàn toàn xa lạ đối với
tôi. Nhưng nếu như chỉ cần “buông dao cũng đã thành Phật” thì tôi tin rằng chỉ
cần cố gắng sống theo lời dạy của Đức Phật cũng đủ để tự nhận là một phật tử.
Tôi không hiểu nhiều về Phật Pháp hay giáo lý cao siêu của Phật Giáo. Nhưng nếu
tôi có nổi hứng tuyên bố bậy bạ về Phật Giáo, tôi chẳng sợ bị xếp vào hạng “lạc
đạo” hay “ngoại đạo” và bị trục xuất ra khỏi một Giáo hội Phật Giáo nào như trường
hợp bị “dứt phép thông công”, nghĩa là bị trục xuất ra khỏi Giáo hội vốn thường
xảy ra trong Công Giáo.
Tôi tự nhận mình là một phật tử bởi vì tôi muốn sống theo
lời dạy của Đức Phật. Thật ra Đức Phật dạy bằng cuộc sống và gương sáng của
Ngài hơn là bằng lời nói. Tôi tin như thế khi đọc bài “Cái Ăn” của bác sĩ Đỗ Hồng
Ngọc, một tác giả được nhiều người trong nước cũng như ở hải ngoại đọc và mộ mến
(x.Đồ Hồng Ngọc , “Cái Ăn”, Thời Báo, Gia Nã Đại, trong mục Tạp ghi, 10 tháng
Ba 2019).
Tác giả Đỗ Hồng Ngọc cho biết ông muốn tìm hiểu về kinh
Kim Cang hay Kim Cang Năng Đoạn. Kinh này được cho là tuyền tập thu thập những
lời giảng dạy của Đức Phật cách nay 2500 năm. “ Nhiều người nói kinh Kim Cang đọc
thấy nóng cả người, thậm chí có người bị tẩu hỏa nhập ma”. Bác sĩ Đỗ Hồng Ngọc,
vốn là một phật tử thuần thành, cũng nghĩ rằng qua kinh Kim Cang, ông “sẽ tiếp
cận được với những lời dạy uyên áo, đạo lý cao siêu, pháp môn thượng thừa”. Thế
nhưng ông đã chưng hửng khi đọc đoạn mở đầu của kinh Kim Cang, bởi vì đoạn này
“đã kể lại một chuyện chẳng ăn nhập vào đâu, một chuyện rất bình thường, thậm
chí tầm thường, đó là chuyện “cái ăn”.
Theo chuyện được ghi lại trong đoạn đầu của kinh Kim
Cang, hôm đó là một ngày đại hội của Phật Giáo. Có hàng ngàn khách thập phương
gồm các bậc chức sắc, đại Bồ Tát, đại A La Hán, đạo cao chức trọng tụ tập lại để
nghe Đức Phật giảng dạy. Mọi người đều
trang nghiêm ngồi tĩnh tọa, không ai nói với ai lời nào, mà chỉ biết ngóng chờ
Đức Phật mở miệng ban bố những lời vàng ngọc. Giữa không khí trang nghiêm trịnh
trọng như thế, Đức Phật bỗng lẳng lặng đứng lên, khoác y vàng, cầm chiếc bình
bát ung dung bước ra khỏi hội trường. Thì ra đã quá trưa rồi. Ngài cảm thấy đói
cho nên cũng cần phải đi khất thực! Ngài đi một vòng trong thành Xá Vệ cho đến
khi thấy vừa đủ thức ăn rồi mới quay lại hội trường và bày thức ăn ra... để ăn!
Ăn xong, Ngài thu dọn chén bát đâu đó cho đàng hoàng, rồi rửa chân cho sạch sẽ,
ngồi xếp bằng và nhập định tiếp! Ngài chẳng thèm nói lấy một câu hay tằng hắng
một tiếng!
Từ giữa hội trường, một bậc vị vọng là Tu Bồ Đề xuất hiện.
Ông cung kính cúi chào mọi người rồi cất lời: “Thật là tuyệt vời. Thật là tuyệt
diệu. Thật xưa nay, chưa từng có như thế. Thế Tôn đã khéo léo dạy dỗ, khéo léo
truyền trao, khéo léo gởi gấm cho các vị đang có mặt ở đây hôm nay”.
Tác giả Đỗ Hồng Ngọc kết luận: “Thì ra Phật có cách dạy
riêng: không nói mà làm cho coi. Cái đó gọi là “demonstration”, biểu diễn, làm
gương, làm cho bắt chước, một lối dạy kỹ năng sống (life skill) rất hiện đại”.
Câu chuyện được ghi lại trong đoạn mở đầu của kinh Kim
Cang trên đây cho tôi thấy: Đức Phật không chỉ giảng dạy bằng cuộc sống và
gương sáng, Ngài còn nhấn mạnh đến tầm quan trọng của những việc tầm thường, nhỏ
nhặt trong cuộc sống con người. Những việc càng nhỏ có khi lại là việc quan trọng
nhứt trong cuộc sống con người, bởi vì chúng thể hiện tính tình và tư cách của
con người. Có lẽ Chúa Giêsu cũng muốn nhấn mạnh đến điều đó khi Ngài dạy phải
“tỉnh thức” luôn. Tôi nghĩ có lẽ đó cũng là ý nghĩa của hai chữ “chánh niệm”
trong Phật Giáo. Thực hành “chánh niệm” chính là để hết toàn tâm trí vào mọi
sinh hoạt và việc làm của mình. “Chánh niệm” ngay cả trong từng hơi thở của
mình. “Chánh niệm” để không những làm chủ được chính mình, mà còn để nhận ra ý
nghĩa và tầm quan trọng của mọi việc mình đang làm.
Tôi không biết một trong những vị thánh của Kitô Giáo được
thế giới tôn làm sứ giả của hòa bình là thánh Phanxicô Assisi (1182-1226) có biết
đến Đức Phật và có muốn trở thành một phật tử như tôi không, nhưng ngài cũng chủ
trương rao giảng và “thuyết pháp” bằng cuộc sống và gương sáng hơn là bằng lời
nói. Thu tập có tựa đề “Fioretti” (những bông hoa nhỏ) ghi lại những giai thoại
về thánh nhân có kể lại rằng một hôm vị thánh của thời Trung Cổ này mời một người
đệ tử tên là Leo cùng đi “thuyết giảng” với mình. Người đệ tử xem đây là một
vinh dự lớn. Anh hăm hở đi theo thày để học cách “truyền đạo” cho người khác.
Hai thày trò rảo qua khắp phố chợ, vừa đi vừa chào hỏi mọi người. Người đệ tử
tưởng rằng khi đến một góc phố nào đó, thày mình sẽ dừng lại, qui tụ một đám
đông để thuyết giảng cho họ nghe. Nhưng sau một vòng phố chợ, thày ra dấu cho
người đệ tử cùng quay về nhà với mình. Người đệ tử liền nhắc nhỏ cho thày rằng
thày chưa hoàn thành nhiệm vụ quan trọng là thuyết giảng. Nhưng thánh Phanxicô
trả lời: chúng ta đã rao giảng rồi đó! Vị
thánh được tôn làm sứ giả của hòa bình đã thực hành “chánh niệm” trong từng đường
đi nước bước của mình vậy!
Mới đây, các nhà nghiên cứu tại Hoa Kỳ có làm một cuộc thử
nghiệm về kết quả của “chánh niệm” đối với sức khỏe tinh thần của con người.
Khoảng 50 sinh viên được chia thành 2 nhóm để rửa chén bát. Trước khi bắt tay
vào việc, một nhóm được cho đọc một đoạn sách dẫn giải về cách rửa chén bát cho
có hiệu quả, một nhóm được cho nghe một đoạn nói về tầm quan trọng của “chánh
niệm”, tức hiện diện, thức tỉnh và chú tâm vào việc rửa chén bát. Kết quả cho
thấy sau khi làm xong công việc, nhóm được cho nghe về tầm quan trọng của
“chánh niệm” cảm thấy hưng phấn, bớt căng thẳng, thư thái và bình an (x. https://www.psychologytoday.com/au/blog/life-death-and-the-self/201903/can-washing-dishes-make-you-feel-better).
Bài học về “chánh niệm” trên đây gợi lại cho tôi bí quyết
sống hạnh phúc của một nhà tư tưởng người Đức ở Thế kỷ 13 là Meister Eckhart.
Theo ông, để sống hạnh phúc cần xem trọng 3 điều: giây phút hiện tại là giây
phút quan trọng nhứt, công việc đang làm là công việc quan trọng nhứt và người
đang đối diện với ta là người quan trọng nhứt. Nghe đâu có khác gì bài học về
“cái ăn” của Đức Phật trong kinh Kim Cang!